別西卜的指控:一）耶穌工作繁重，而耶穌的親屬以為耶穌癲狂了，要勸止耶穌。
二）耶路撒冷來的文士指稱耶穌是被鬼王附著，靠鬼王趕鬼。三）耶穌質問文士們，撒但如何趕出撒但？四）耶穌表明自己是捆綁了撒但，然後救出撒但的擁有物。五）褻瀆聖靈的永遠不能赦免。文士們的行動，他們不斷的把聖靈的恩典與救贖污衊成撒但的作為。既然明知道是出於聖靈的工作，
卻持續不接受還污衊成撒但的工作，這樣的舉動，當然無法進入救恩之中。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 申23-25 可14:1-26

耶穌接納一般人和揀選門徒（十二使徒的名單）:耶穌和門徒退到海邊，有許多人跟隨耶穌。
耶穌吩咐門徒準備船，避免擁擠。耶穌醫病、趕鬼、阻止污鬼顯露他的身份。
耶穌挑選了十二個門徒，要他們常和自己同在，並差他們去傳道，給他們趕鬼的權柄。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 申20-22   可13:21-37

安息日爭論:一）安息日時門徒掐了麥穗，法利賽人因此質問耶穌。二）耶穌以大衛的事件來回應法利賽人。三）耶穌說明安息日是為人設立，並且他自己是安息日的主。 四）耶穌進入會堂，遇到枯乾一隻手的人。五）法利賽人要看耶穌到底在安息日治不治病，打算要控告耶穌。六）耶穌以安息日行善行惡哪樣可以來質問法利賽人，暗示出安息日的真正意義。七）耶穌為眾人剛硬的心憤怒而憂愁，並醫治了病人。八）法利賽人和希律黨人出去商議如何除掉耶穌。文士和法利賽人因耶穌的善舉而竟想在安息日謀害耶穌。『行善行惡、救命害命』多麼強烈對比的一句話。
而耶穌給他們「救命、害命」的質問和選擇，他們立刻選擇了「殺害」耶穌。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 申17-19 可13:1-20

論禁食:一）約翰的門徒和法利賽人禁食，他們質問耶穌其門徒為何不禁食。
二）耶穌以現在新郎同在，所以不需要禁食來回應。三）新舊難合，舊傳統不能承受新生命。
這些比喻都是表示耶穌帶來的新啟示是與傳統的「儀式主義」不合的。
然而傳統的影響力還是十分驚人，大多數人還是選擇傳統。我們有什麼傳統是敵對真理的嗎？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 申14-16   可12:28-44

耶穌與利未:一）耶穌呼召利未，利未就由收稅的地點起來跟隨耶穌。
二）耶穌參與利未家裡的宴席，與收稅者和罪人同席。
三）文士質疑耶穌與罪人混雜，耶穌說明祂來是要召罪人。
福音的本質不是在告訴人他是沒有病、沒有罪的，
而是要人知道自己的病與罪，進而到神面前來求醫治求憐憫而得到救恩。
知道自己的罪，是進入神恩典的第一步。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 申11-13 可12:1-27