以色列對普世福音的的忽視：1.出於信心的義，並沒有種族區分，因為大家同有一位主，這位主也厚待一切求告他的人。聖經根據：「凡求告主名的就必得救」。2.前文提到「求告」的就必得救，但沒有信怎會求告呢？沒有聽見怎會信呢？沒人奉差遣傳道怎會有人信呢？所以聖經說：「傳福音的人腳蹤佳美」。3.但人的反應並不是都「相信」、「順服」福音，引聖經以賽亞書的經文證明。4.保羅重申以色列人聽見了、也知道了（舉聖經的經文來證明），就是不願意信。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 番1-3 啟16

以色列人被棄的原因：1.不追求義的外邦人因信而得到「義」。2.以色列人倚靠律法想要得著義，反倒失去「義」。3.以色列人要倚靠自己的行為換取公義，卻不把神當神（信心），正跌在那絆腳石上。4.引聖經說明保羅所提的原則是對的。以色列人拒絕接受神要給他們的公義：1.保羅希望以色列人得救。2.保羅知道以色列人對神熱心，但是不是用對的方法。他們不知道神的義，想要立自己的義，結果導致不順服神的義，而事實上基督終結了律法，使凡信他的人都得著義。 3.律法的義：人若行出律法的規定，就必因他的行為活著。4.出於信心的義（神的義）：(1)不是靠自己的尋找，和努力。(2)就在我們心裡，就是保羅等人所傳信的道。(3)心裡相信又口裡承認耶穌是主，神叫他從死裡復活，就能稱義並得救。(4)聖經根據：所有信祂的必不至於失望而羞愧。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 哈1-3   啟15

以色列的被棄與神的主權：一）以色列的被棄與神的應許：1.前面提到以色列人本擁有一切，今天卻被棄，難道是神的話落了空？2.因為不是肉身生的就是以色列人，唯獨「應許的兒女」才算後裔（真以色列人）。3.由以撒和雅各、以掃的例子說明不是肉體上的兒子或長子就是神計畫中的後裔或承受應許者。二）以色列的被棄與神的正義：1.這樣是不是神不公平？答案是絕對沒有不公平。2.理由是「神有絕對的主權」。3.就 9：15 所引的經文來看，憐憫與人的努力無關，只和神有關。4.保羅引聖經 出 9：16 的記載來說明神有絕對的主權。5.結論就是神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。6.如果一切都是神的旨意，那神憑什麼指責人？因為大家都不能抗拒祂的心意。7.保羅反駁：你這人啊！到底你算是什麼人？敢跟神當面頂嘴呢？ 一）以色列人被棄的原因：1.不追求義的外邦人因信而得到「義」。2.以色列人倚靠律法想要得著義，反倒失去「義」。3.以色列人要倚靠自己的行為換取公義，卻不把神當神（信心），正跌在那絆腳石上。 4.引聖經說明保羅所提的原則是對的。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 鴻1-3  啟14

保羅因以色列被棄而憂傷：一）保羅表示其極愛以色列人：1.保羅宣告自己以下的陳述是真實的，而且良心都見證其真實性。2.保羅為以色列人大有憂愁，心裡傷痛，甚至為了以色列人自己被咒詛與基督分離也願意。二）以色列人的特點： 1.擁有「兒子的名分」、「榮耀」、「諸約」、「律法」、「禮儀」、「應許」。2.屬靈的列祖就是以色列人肉體的祖宗，耶穌基督也是以色列人。（耶穌基督是在萬有之上的神）。我們真的應該不狂熱嗎？難道我們不該為同胞的錯謬深受「錐心之痛」？難道基督的愛只讓我們的「風度提高」？還是我們根本不認識神的救贖？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 彌6-7  啟13

信徒最終得勝的大喜保證：1.既然在「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「神的心意」五方面都是對我們有利的，那我們還有啥可說的呢？神若站在我們這一邊，還有誰能抵擋我們呢？2.神為我們捨了兒子，豈不把萬物連同他的兒子一同白白賜給我們嗎？3.誰能控告神所揀選的人呢？因為神宣判他們為義了。4.誰能定基督徒的罪呢？基督耶穌已經死了，替他們償還罪債了。而且從死裡復活，現在也在神的右邊替基督徒祈求。5.什麼能使基督徒與基督的愛隔絕呢？沒有！6.靠著愛我們的基督（或神），我們已經在這些可能攔阻我們的苦難上得勝有餘了。 7.保羅的宣告：我深信生、死、任何存在物都不能叫我們與神的愛隔絕（這愛是在耶穌基督裡的）。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 彌4-5  啟12