目前受苦得榮的保證：1. 羅馬書7章中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦難臨到，但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介意了。 2.受造之物的現況：(1)受造之物切望等候新天新地實現，神的眾子顯出來。(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此的。(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入神兒女所擁有的自由榮耀。3.就像受造物一同嘆息、勞苦，直到如今；基督徒也是一樣心裡嘆息，等候得著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。4.信徒得救就有盼望，既是盼望，就不是可以看見的；既是盼望那看不見的，就要忍耐等候。5.信徒的軟弱有聖靈幫助，信徒本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替信徒禱告，神知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替信徒禱告。6.神旨意的必然成就與信徒的把握。(1)神跟愛神的人在一切的事上一同工作，叫愛神的人（按他旨意被召的人）得益處。(2)神預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣，目的是使基督作長子。(3)預先定下的人就呼召他們，稱他們為義，又叫他們得榮耀。因此現在再苦都不能改變神心意已定的事實，信徒可以坦然面對苦難。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 彌1-3 啟11

藉著聖靈實現那有兒子名分的生活，1.由前面的說明看來，我們在地位上不是欠肉體的債，要順從肉體活著。順從肉體活著的結果，必定是死；而靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。2.因為我們被神的靈引導，是神的兒子。3.我們所領受的不是奴僕（罪的奴僕）的靈，而是兒子的靈，奴僕的心帶來害怕；兒子的靈讓我們自然呼叫神為「父」，而聖靈和我們的靈一同證明我們是神的兒子。4.我們既是神的兒女，就是承受產業的（神的後嗣），與基督同為承受產業的後嗣，最後必與基督一同得榮耀。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 拿1-4 啟10

聖靈救人脫離肉體的權勢：1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了：(1)在耶穌基督裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。(2)律法因肉體而軟弱，使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。(3)為了「罪」的緣故。神差遣自己的兒子，成了人的形狀，在肉體上定了罪案。(4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。2.隨從肉體與隨從聖靈：(1)因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。(2)體貼肉體的結果和表現就是死，也是與神為仇。而與神為仇的原因是不服神的律法，也是因為「沒有能力服從」神的律法，因此不能得神的喜歡。(4)神的靈住在心中（體貼聖靈），人就不屬肉體、屬聖靈（地位上），且人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。(5)基督若在我們心裡，身體就因罪而死，聖靈卻因著義的緣故賜給我們生命。(6)天父（叫基督從死裡復活者）的靈住在我們心裡：天父要藉我們心中的聖靈，使我們必死的身體又活過來。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 俄   啟9

信徒對律法的關係：一）有對律法死而對神活的地位：1.保羅對熟悉舊約律法的人發言：律法只有在人還活著的時候對人有管轄權，並舉婚姻為例，說明「死亡」使人脫離法律的管轄。2.基督徒透過耶穌的身體被釘在十字架，也在律法上死了（地位上死了），叫基督徒脫離律法，可以自由歸屬於耶穌（死裡復活者），可以為神結果子。3.以前當我們在屬肉體的情況下時， 被律法喚起的惡慾在我們的肢體中工作，為死亡結出果子。4.我們如今在捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法。叫我們服事神是照著心靈的新樣而不是照著字句的舊樣。二）律法不能救人脫罪：1.律法與罪之間： (1)這樣難道律法是罪惡嗎？當然不是！相反的如果不是透過律法，我就不知道什麼是罪。(2)但是罪藉著機會透過誡命叫各樣的惡在我裡面發動。(3)沒有律法前，我是活的。但誡命來到，罪活了，我就死了。(4)神神聖的律法，本來目的是要給人生命的，最後卻證明反而為我帶來死亡的結果。(5)因為罪趁著機會透過律法來引誘我，並且透過律法殺了我。(6)律法是聖潔的，誡命是聖潔、公義、良善的。(7)這樣收信人可能會有疑問：難道是「好的律法」叫我們死亡？當然不是，而是「罪」。「罪」利用良善的誡命叫我們陷入死亡，就顯出罪真的是罪，真的是惡極了。2.律法無力勝過罪惡的權勢。(1)我們原知道律法是屬乎靈的，但我不是屬乎靈的，而是屬肉體的，而且是賣給罪了。(2)你看：我做我所不願意做的事，我願意做的我卻做不出來。(3)如果我有(2)的狀況，我就是同意律法，認定律法是良善的。 (4)既然情況如前面所說的那樣，那些惡就不是我自己做的，而是住在我裡面的罪做的。(5)我知道我的本性中沒有良善，因為立志行善由得我，行出來由不得我。(6)因為在我身上可以看見的現象是：我所願意行的善，我不做；我所不願意的惡，我去做。(7)由我的遭遇可以歸納出一個定律：我願意為善的時候，便有「惡」與我同在： a.我去做所不願意做的，就不是「我」做的，是我裡面的「罪」做的。b.按著我裡面的人，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有一個犯罪的律與我心中的律交戰，把我擄去，叫我去犯罪。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 摩7-9  啟8

基督徒與罪的關係：一）基督徒對罪律是死的：1.聽到前面 5：20 的結論，我們該有何反應？是不是繼續留在罪中讓神的恩典顯多？2.答案是「絕對不行」：1)基督徒的身份是對罪死了的人，怎能繼續在罪中活呢？2)難道讀者不知道受洗歸入基督，是已經受洗歸入基督的死了？3)因此我們已經與基督一同埋葬（透過受洗歸入他的死）； 為的是叫我們有新生命的樣式，正如基督藉著天父的榮耀從死裡復活一樣。4)因為基督徒若在基督死的形象上與基督合一，我們也會在他復活的形象上與他合一。a.「法律上的」：基督死的那一天，我們已經跟他同死了（一次)。b.「受洗的」：受洗的那一天，我們已經死了（一次)。c.「道德上的」：每天對神的認罪時（時常)。 d.「末世的」：我們肉體死亡那日（一次)。3.與基督同死： 因為知道我們的「舊我」已經跟耶穌基督同釘十字架， 因此我們被罪控制的身體已經不再發生作用了， 我們也不再是罪的奴僕。因為死人是已經脫離罪惡權勢了。不管如何，我們還記得自己是決定與基督一起死，放棄這世界的一切，然後追求獲得脫離罪惡的新生命嗎？ 對罪與對神的態度：(1)因為 6：1-11 的原因，所以不要容讓罪惡在我們的肉身上做王，使我們順從肉身的私慾。(2)也不要將身體的任何一部份獻給罪做不義的器具。(3)要如同從死裡復活的人，把自己獻給神，把肢體獻給神做義的器具。(4)罪必不能管轄基督徒，因為基督徒不在律法的政權以下，乃在恩典的統治之下。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 摩4-6  啟7